九义士”到达朝鲜后，寄居于汉城王宫南面的明人聚居地——“皇朝人村”。他们仍继续使用明朝年号，一心想着有朝一日能够光复明朝，回到祖国，但却再也没能找到这样的机会，都郁郁而终。
“九义士”亡故后，其后人衰替不振，对其祭祀逐渐废弛。直到1825年之后，才又建置九义行祠，开始将九人合祀，逐渐形成以奉祀为中心的明人聚集村落，又陆续将明太祖、明神宗、明毅宗三皇并祀。延至今日，祭祀活动已断断续续近三百年了。
果敢人
现居地：缅甸
迁移年间：永历
迁移原因：南明永历皇帝战败
1658年3月，南明“小朝廷”桂王永历帝朱由榔，为“大西军”拥戴而举旗反清。同年10月进入云南，终因不敌清兵而放弃昆明，经保山、腾冲退入缅甸。1662年，吴三桂率清兵10万之众抵达缅甸阿瓦城郊，缅王莽白即将永历帝及其母子妻妾送交清军，永历帝于同年6月被绞死于云南昆明。
在此之后，朱由榔的数千随从，或降清，或逃往内地，但绝大部分官兵百姓留在了缅甸北部地区。憨厚的土著人斗不过这群来势汹汹的“客籍”，渐渐退入野人山深处，一个华人社团崛起于缅北高原，繁衍至数十万之多，其后果敢土司和莱莫土司均延承了中国封建王朝的官僚体系。
1968年以前，那里地方政权机构的官职，依然用明朝武官的官职来命名，如守备、千总、把总之类。老百姓的服装仍然是明朝时的汉装，信奉的是文圣孔子和武圣关公，由于他们是明朝皇族和士大夫的后人，故一度保留了许多明朝官话。现在的果敢被称为“小中国”，虽地处缅甸，却说汉话，流通人民币，通信由中国移动和中国电信提供服务，所用电力来自南方电网，俨然一个“国中之国”。
屯堡人
现居地：中国贵州
迁移年间：洪武
迁移原因：朱元璋“调北征南”、“调北填南”
1381年，也就是洪武十四年，明太祖朱元璋下令进军围剿元朝云南守将把匝剌瓦尔密。这一段历史，《明实录》有明确的记载：“征南将军颍川侯傅友德、左副将军永昌侯蓝玉、右副将军西平侯沐英率大军由辰、沅趋贵州, 进攻普定,克之。罗鬼、苗蛮、仡佬闻风而降。至普安, 复攻下之。乃留兵戍守,进兵曲靖。”
剿胜利以后，介于贵州山区地形地势复杂，有着滋生或藏匿叛乱分子理想地理环境。而且，贵州云南地区有土有民，成员构成异常复杂，所以，朱元璋下令，除了遣送极少部分伤残人士回乡，剩下的将士戍守贵州。堡人延续着明代江南人的遗风，固守着江南汉族文化。屯堡人与少数民族不通婚，与外界交流也不多，在语言、服饰、饮食、信仰、民居建筑及娱乐方式等方面与周围本土村寨不同。
屯堡人自我认同为“应天府人”、“军屯后裔” ，他们珍视自己的传统与文化。“应天府乃我故乡，有我族人，有我良田美宅”可代表其思乡追根情节，因而传统风俗得到很好地保存。值得一提的是，屯堡人保留了当初由江淮入黔时的“凤阳汉服”，着装风格宽袍大袖，还被误认为少数民族。被冠以“凤头苗”的称谓，实际上，“凤阳汉服”恰恰是传统的汉服。
屯堡人也是几支明朝遗民里唯一还在中国境内的，虽历经战火，和流落海外比起来，起码不用远离祖国，是不幸中的万幸。
随着历史的车轮滚滚向前，封建王朝都悉数灰飞烟灭，明朝也不例外。国内外的华人都明白一个道理，只有祖国强大，民族才能避免再次颠沛流离于海外的悲剧。
编辑/烟花易燃
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